قَالَ أَبُو زُرْعَةَ : حدَّثنا أَبُو نُعَيْم ، عَنْ فُضَيْل ، عَنْ عطيَّة ، قَطْ ( 1 ) ؛ قَالَ : لمَّا نزلَتْ . . . ، ليس فيه ذِكْرُ أَبِي سَعِيد . 1657 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ السَّكَّن ( 2 ) ، عَنْ شُعْبة ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ( 3 ) ، عَنِ التَّمِيمِيِّ ( 4 ) ، عَنِ ابْنِ عباس ، عن النبيِّ ( ص ) : أَعْظَمُ سُورَةٍ في القُرْآن ِ سُورَةُ البَقَرَةِ ، وَأَعْظَمُ آيَةٍ آيَةُ الكُرْسِيِّ ؟ قَالَ أَبِي : هَذَا خطأٌ ؛ إِنَّمَا هُوَ : عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قولَهُ ( 5 ) . ويحيى ابنُ السَّكَن : ضعيفُ الحديث .

--> ( 1 ) قوله : « قط » ليس في ( ش ) . و « قَطْ » هنا ساكنةُ الطاء ، بمعنى حَسْبُ ، وهي التي تدخلها الفاء في أولها لتزيين اللفظ ، فيقال : فَقَطْ ، وتستعمل في النفي والإثبات ، بخلاف « قَطُّ » المشدَّدة الطاء ؛ فلا تستعمل إلا في سياق النفي . ( 2 ) روايته أخرجها الدارقطني في " الأفراد " ( 170 / ب / أطراف الغرائب ) ، والذهبي في " تذكرة الحفاظ " ( 2 / 563 ) . قال الدارقطني : « تفرد به يَحْيَى بْنُ السَّكَنِ ، عَنْ شُعْبَةَ ، ورواه هلال بن العلاء ، عن يحيى بن السكن بلفظ آخر وهذا أصح » . ( 3 ) هو : عمرو بن عبد الله السبيعي . ( 4 ) هو : أَرْبَدَةُ - ويقال : أَرْبد - التميمي ، راوي التفسير عن ابن عباس . ( 5 ) الحديث أخرجه على هذا الوجه ابن الضريس في " فضائل القرآن " ( 188 ) من طريق عَمْرِو بْنِ مَرْزُوقٍ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ رَجُلٍ من بني تميم ، عن ابن عباس . وأخرجه أبو بكر الفريابي في " فضائل القرآن " ( 42 ) من طريق أبي الأحوص سلام ابن سليم ، وأيضًا ( 43 ) من طريق سفيان الثوري وإسرائيل بن يونس ، جميعهم عن أبي إسحاق ، عن التيمي ، عن ابن عباس . وأخرجه الضياء في " المختارة " ( 10 / 326 رقم 352 ) من طريق زُهَيْرِ بْنِ مُعَاوِيَةَ ، عَنْ أَبِي إسحاق ، عن سعيد ابن جبير ، عن ابن عباس قوله .